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中国古典园林建筑的特点与未来的发展

时间:2017-01-13  来源:中国景观网  编辑:fangfang  浏览:814次
中国古典园林设计讲求山水美秀、林木畅茂,迭石树峰,又有宫殿亭阁,高低错落,迭山凿池,别出胜景,通过迭石造山,凿池引泉。来将环境丰富。让足不出户也能够体现到休憩、游赏,甚至宴乐之功能。

中国古典园林数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟。她以自己独特的形式和内涵形成自己独具特色的艺术风格,在世界园林中独树一帜。但面对全球化的挑战,中国古典园林怎样在继承、发扬民族特色的基础上不断创新以满足当代人的要求值得深思。

中国古典园林历史悠久,造园艺术更是源远流长,早在周武王时期就有建宫苑的活动,她的形成主要受统治阶级的思想及佛道、绘画、诗词的艺术影响,如在魏、晋、南北朝时期,统治阶级争夺烈,国家?#21490;至?#29366;态,?#21448;?#36947;、佛盛行的影响,产生了玄学,这时的士大夫,或人欲享乐,或洁身自好,或遨游山水,导致了自然审美观的形成,治园特点也多为自然情趣的田园山水。 

中国古典园林的构造,主要是在自然山水基础上,铺以人工的宫,廊、楼、阁等建筑,以人工手段效仿自然,其中透视着不同历史时期的人文思想,特别是诗、词、绘画的思想境界。

一、中国古典园林的本质特征

1、模山范水的景观类型 

地形地貌,水文地质,乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型,是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做,园林景观的意境表现,是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园林强调“虽由人做,宛自天开?#20445;?#24378;调“源于自然而高于自然?#20445;?#24378;调人对自然的认识和感受。 

2、适宜人居的理想环境 

追求理想的人居环境,营造健良舒适,清新宜人的小气候条件,由于中国古代生活环境相对恶劣,中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善,营造更加舒适宜人的环境,如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等,无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因?#28216;?#20381;据,形成舒适宜人居住生活的理想环境。 

3、巧于因借的视域边界 

不?#24515;?#20110;庭院?#27573;В?#36890;过借景扩大空间视觉边界,使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应,营造整体性园林景观。无论动观或者静观都能看到美丽的景致,追求无限外延的空间视觉效果。 

4、循序渐进的空间组织 

动静结合、虚实?#21592;取?#25215;上启下、循序渐进、引人入胜、渐入佳境的空间组织手法和空间的曲折变化,园中园式的空间布局原则常常将园林整体分隔成许多不同形?#30784;?#19981;同尺度和不同个性的空间,并将形成空间的诸要素糅合在一起,参差交错、互相掩?#24120;?#23558;自然、山水、人文景观等分割成若干片段,分别表现,使人看到空间?#26893;?#20132;错,?#23381;?#25104;丰富得似乎没有尽头的景观。 

5、小中见大的空间效果 

古代造园艺术家们抓住大自然中的各种美景的典型特征提?#37117;?#35009;,把峰峦沟壑一一再现在小小的庭院中,在二维的园址上突出三维的空间效果。“以有限面积,造无限空间”。“大”和“小”是相对的,关键是“假自然之景,创山水真趣,得园林意境”。 

6、耐人寻味的园林文化 

人们常常用山水诗、山水画寄情山水,表达追求超脱与自然协调?#37319;?#30340;思想和意境。古典园林中常常通过楹联匾额、刻石、书法、艺术、文学、哲学、音乐等形式表达景观的意境,从而使园林的构成要素富于内涵和景观厚度。

二、中国古典园林的特点

1、本于自然、高于自然

自?#29615;?#26223;以山、水为地?#19981;?#30784;,以植被作装点,山、水、植物乃是构成自?#29615;?#26223;的基本要素,当然也是风景式园林的构景要素。但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态,而是有意识地加以改造、调整、加工、剪裁,从而表现一个精练概括的自然、典型化的自然。惟其如此,像颐和园那样的大型天然山水园才能够把具有典型性格的江南湖山景观在北方的大地上复现出来。这就是中国古典园林的一个最主要的特点本于自然而又高于自然。这个特点在人工山水园的筑山、理水、植物配植方面表现得尤为突出。明代造园专家计成在《园治》起首篇提出的“虽由人作,宛自天开”。

2、建筑美与自然美的融糅

法国的规整式园林和英国的风景式园林是西方古典园林的两大主流。前者按古典建筑的原则来规划园林,以建筑轴线的?#30001;?#25511;制园林全局;后者的建筑物与其他造园三要素之间往往处于相对分离的状态。但是,这两种截然相反的园?#20013;?#24335;却有一个共同的特点:把建筑美与自然美对立起来,要么建筑控制一切,要么退避三舍。中国古典园林则不然,建筑无论多寡,也无论其性质、功能如何,都力求与山、水、花木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。突出彼此谐调、互相补充的积极的一面,限制彼此对立、互相排斥的消极面。

3、诗画的情趣

文学是时间的艺术,绘画是空间的艺术。园林的景物既需“静观?#20445;?#20063;要“动观?#20445;?#21363;在游动、行进中领略观赏,故园林是时空综合的艺术。中国古典园林的创作,能充分地把握这一特性,运用各个艺术门类之间的触类旁通,融铸诗画艺术于园林艺术,使得园林从总体到?#26893;慷及?#21547;着浓郁的诗、画情趣,这就是通常所谓的“诗情画意”。诗情,不仅?#21069;?#21069;人诗文的?#25215;?#22659;界、场景在园林中以具体的形象复现出来,或者运用景名、匾额、楹联等文学手段对园景作直接的点题,而?#19968;?#22312;于借鉴文学艺术的章法、手法使得规划设计颇多类似文学艺术的结构。沧浪亭的楹联:清风明月本无价;近水遥山皆有情   与“沧浪”之说暗合。

4、意境的涵蕴

意境是中国艺术创作和欣赏的一个重要美学范畴,也就是说把主观的感情、理念?#22737;?#20110;客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者类似的感情激动和理念联想。游人获得园林意境的信息,不仅通过视觉官能的感受或者借助于文字、古人的文学创作、神话传说、历史典故等信号的感受,而?#19968;?#36890;过听觉、嗅觉的感受。诸如十里荷花丹桂飘香、雨打芭蕉、流水丁冬,乃至风动竹篁有如碎玉倾洒,柳浪松涛之若天籁清音,都能以“味”人景,以“声”人景而引发意境的遐思。曹雪芹笔下的潇湘馆,那“凤?#37319;?#26862;,龙吟细细”更是绘声绘色,点出此处意境的浓郁蕴藉了。

、中国古典园林走向世界 

在我国古代不论是?#22987;以?#22271;或私人园林多以自己欣赏和生活,且极反映出主人的意识?#22270;?#20540;取向,或炫耀气势惟我独尊,或夸耀显贵光宗耀祖,或避世取幽修身养性。这些园林的设计修建思想无一不是当时统治阶层的思想反映。这也进一步巩固了“?#23637;?#38145;国”的政策,使中国的古典园林腾达于这一时期而无法飞?#23613;?nbsp;

直到20世纪70年代末,我国实行了改革开放政策,结束了“?#23637;?#38145;国”的状况。在这种历史条件下,出现了中国的造园师在海外建造中国古典园林的想象,近30年来不断得到发展。

中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化,数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟,她正以自己独特的形式和内涵形成自己独特的艺术风格,是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花,在世界园林中独树一帜。 

我们在国外进行造园活动大体有以下几种方式: 

1、国?#19968;?#22320;方政府的名义参加国际园艺或博览会建园; 

2、中外友好省、州(县)、友好城市之间互赠建园; 

3、承接国外政府、社会团体或私人建园等; 

中国的古典园林走向世界是我国的园林设计师?#22270;?#26415;工人在新的历史时期为宣传、介绍中国传统园林艺术,增进中外园林界和人民之间友谊、促进我国园林事业发展作出宝贵贡献,不仅有很好的设计效益,同时也能取得?#24049;?#30340;经济效益。

三、中国古典园林走向世界的思考

纵观中国古典园林海外的一些优秀作品,不是模仿国内哪?#29615;?#26223;名胜,就是各景点的精美元素?#21019;鍘?#32452;装在一起。希望外国人能通过一个园就能够吸收并理解中国的园林。这种一成不变、生搬硬套的造园模式已经满足不了当代人的需要。 

中国古典园林已经发展到了一个后世无法超越的程度,但是我?#24378;梢园?#25569;古典园林的精髓,在现有的新的历史条件下,结合新的材料?#22270;?#26415;,再造中国古典园林在现代的辉煌。 

日本是在中国古典园林的基础上演变出具有他们特色的枯山水园林,他们的枯山水在世界上都占有一席之地,发展得很好。中国也应该有进军世界的新的改革方针去应对世界。日本“禅”的思想领导着他们的园林,我相信,中国“人与自然的和谐”、“源于自然而高于自然”、“虽由人作,宛自天开”的思想同样也能在新的历史条件下发展出新的具有中国特色而又不失中国古典园林的“魂”的景观。

四、中国古典园林进军世界的改革应与全球化战略融为一体

我们应该把古典园林进军世界的改革与全球化战略融为一体。时代的变化推动园林建设全球化,这不仅是园林发展的客观趋势,更是时代的要求,而在实施园林建设的全球化时,我们首先要强调中西方文化的差异性。在国外建设园林不能简单的抄袭或者迁移,而是在新的条件下创作,既要适应时代的需要,又要具有典型的传统风貌。例如: 

1、公园建设 

在公园建设方面,我们在强调民族特色、地域异性的同时,?#35782;?#22320;融入异域民族风情,积极应用多学科成果,必能将公园建设成具有感染力、创造力、风格鲜明的'现代的中国古典园林”。 

2、城市园林规划 

在城市园林规划方面,应整体综合考虑,建立必要的框架,掌握?#30001;?#30340;角度与层次,形成人与自然和谐的共存空间,而摒弃中国古典园林的单一成体,就无法研讨中国古典园林历史与文化,其园林生命、园林生态、园林文化就不能永续发展。 

因此,我们必须在园林建设中既考虑继承传统,又考虑有所创新。既考虑中国文化,又考虑世界发展,积极吸取中国古典园林的造园精髓,保留中国古典园林的人伦空间和“天人合一”精神,克服她老的功能缺陷和过分封闭的文化负面效应,使用现代先进的科学文化艺术,更好地将中国园林建设推向新的高潮。

五、中国古典园林在国内的发展

在国内,古典园林同样也是一切造景设计的基础。近些年来,在它的基础上已经形成了多个学科交叉的新型学科,如:园林设计、环境设计、规划设计、风景园林设计等等,这些学科虽然名称不一样,但其所共同追求的“普遍和谐”的传统观念都是一样的。古典园林中“天道与人性和谐”的一贯思想指引着他们将自然山水比德、?#25163;恰ⅰ?#36947;发自然”为探求规律,遵循“反璞归真”、“朴素自然”为审美标准,以自然而然的大自然才是真、善、美的。 

1、中国古典园林是现代园林设计的灵感之源 

中国古典园林是现代园林设计的灵感之源,古典园林的造园思想精髓更是我们现代造园设计的理论基础,因为一个好的园林作品并不是凭空臆造出来的,而是从“乡土”中“生长”出来的,正如“?#29615;?#27700;?#35010;环?#20154;”的?#35272;恚环?#27700;土出?#29615;?#22253;林景观。 

2、对中国古典园林的研究是了解?#23601;?#22320;域文化的捷径 

中国现代风景园林的发展,需要?#23601;?#39118;景园林师的艰苦努力。中国的风景园林师必须关注风景园林的?#23601;?#22320;研究,积极探索富有地域性景观的文化特征,这样才能设计出“土生土长”的风景园林作品。 

3、中国古典园林面对西方思潮的冲击需把握两点 

①开拓思路,拓展中国园林的设计领域 

面对西方思潮的冲击,现代设计师更要开拓思路,挖掘古典园林的现实意义,把中国的古典园林造园手法、空间布?#20013;?#24335;、造园要素以及文化等等,应用到更广泛的领域。 

②融会贯通,探索科学严谨的设计方法 

古今结合、古为今用、洋为中用是必然的趋势。遵从古代的造景方法、合理借鉴西方的表?#20013;?#24335;,取西方之长,补中国园林之短,融中国文化思想之内涵与西方现代之观念,创造中国特色的现代园林。 

老子有提出:“万物负阴而抱阳,冲气以为和?#20445;?#36930;有“天人之际,合而为一”的哲学基础之上,无论儒家、道家在园林设计上,都以“天人合一”为基本思想。如果?#31561;?#23478;以“人为”?#30784;?#26377;为”求得“天人合一”的境界,那么,道家就是以“无为”求得这种“天人合一“的审美境界。道家思想以“无为”这一哲学,构成了中国古典园林文化一种深刻的文化背景。如果?#31561;?#23478;的“天人合一”是“天”“合”于“人?#20445;?#20027;张人定胜天,那么道家的“天人合一?#20445;?#21017;是“人”“合”于“天?#20445;?#26159;人的精神意趣融于自然之中的意趣,退让于人事,返朴于自然,使精神达于自然的无限,将人的精神消融于自然之中,达到与大自然之美景“共乐”的境界。认为对立物的统一,则有创新,能够有新生事物的出现。我相信,中国古典园林在西方思潮和?#23601;?#26032;要求的冲击下,沿着民族文化的文脉,以严谨的态度进行改革、创新,定能使中国的园林和文脉在祖国的大地上遍地开花,得到?#26377;?#21644;发扬光大。 


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